如果你突然看到一个两三岁的小孩快要掉进井里了，你第一反应是什么？
是不是心里“咯噔”一下，觉得惊惧和同情？
这种反应，绝不是因为你想借此讨好小孩的父母，也不是为了在乡亲们面前博个好名声，更不是因为讨厌小孩的哭声才去救的。这纯粹是出于本能！
这说明什么？说明“恻隐之心，人皆有之”！
除了恻隐之心，我们还有羞恶之心（知道要脸）、辞让之心（懂得推让）、是非之心（明辨对错）。这“四端”，就像我们生来就有四肢一样自然。
至于世间为什么有恶人？那是因为他们受了外界环境的污染，没有好好保养自己的本心（失其本心），就像牛山上的树木被砍光了一样，能怪山本身不长树吗？
老孟啊，你这比喻打得不对。人性哪里分什么善恶？
人性就像是湍急的水流，你在东边开个口子，它就往东流；在西边开个口子，它就往西流。人天生知道饿了要吃，长大了想娶媳妇（食色，性也），这就是本能，这有啥善恶之分的？你非要把仁义道德这种后天加工的东西，硬说是天生的，这就好比非要把柳树的本性说成是杯子一样，太牵强了。
水确实不分东西，但水难道不分上下吗？！人性向善，就像水往低处流一样自然！水受到搏击可以飞溅过额头，但那是水的本性吗？那是外力逼的！人做恶，也是环境逼的！
你说的“恻隐之心”我承认有，但抱歉，真的不多，甚至可以说是微乎其微。
举个最现实的例子：
今天你刷手机，看到新闻推送“中尼边境突发特大泥石流，几百人惨遭活埋”。你心里的确会“咯噔”一下，叹息一声“太惨了”，顺手在评论区发个🕯️。这就是你说的恻隐之心。可然后呢？五分钟后外卖到了，你该吃烤肉吃烤肉，该打游戏打游戏，晚上照样追剧刷短视频，呼呼大睡，连个噩梦都不会做。
但如果今天你去医院体检，医生拿着片子皱起眉头，跟你说：“你手指上长了个瘤，高度怀疑恶性，为了保命可能得截掉一根小拇指。”
我敢保证，你当场腿就软了。接下来几个晚上你绝对整夜整夜失眠，饭吃不下，躲在被子里疯狂查资料，觉得整个世界的天都塌了。
几百条活生生的人命骤然消逝，给你带来的心理波动，竟然连你自己即将失去的一根小拇指都比不过！
说白了，你所谓的“善”，不过是人类作为群居动物进化出的一种极其微弱的生物共情本能。它的“电量”极低，辐射范围极其狭窄，一旦稍微触碰到自身的实质性利益，立刻就会烟消云散。几百个陌生人的生死 ＜ 自己的一根指头，就这点可怜的、微不足道的同情心，算哪门子善良？
你非要拿这种转瞬即逝的生理反应来论证“人性本善”的宏大命题，简直是自我感动。
孟兄，你这套理论听起来很美，但可惜，全是错的。
人之性恶，其善者伪也！
别拿那个掉进井里的小孩说事了。你看刚生下来的婴儿，饿了就抢吃的，冷了就抢穿的，一生下来就有嫉妒和恨意（生而有疾恶焉）。人的本性就是好利恶害的！顺着这个本性发展下去，必然是天下大乱、互相残杀。
那为什么会有善？那是因为后天圣人制定了“礼仪法度”，是靠老师教、靠规矩管，一点点硬掰过来的（化性起伪）。如果人性本善，那还要我们这些当老师的干嘛？还要国家和法律干嘛？你这套理论，是在削弱教育和法治的合法性！
老师说得对！
不过荀老师您还是太保守了，还指望靠“教育和礼仪”去感化他们。
从我辅佐君王的经验来看，根本别指望人变善。人与人之间，甚至父母和子女之间，都是利益算计。生了男孩就杀猪庆祝，生了女孩就想扔掉，为啥？因为男孩以后能当劳动力养老啊！
治国就一个秘诀：不要指望人们不会做坏事，而要让他们不敢做坏事！ 搞什么道德感化？把严刑峻法（法）、帝王权术（术）、绝对权力（势）搞起来。只要利益给够（赏），刀子够快（罚），管他本性是善是恶，都得给我乖乖听话！
哇这个楼熬夜看完了～其实孟子说的那个咯噔一下我真的超懂的欸，之前在路上看到小朋友差点被车撞到我心脏都快跳出来了根本来不及想啥利益不利益的。虽然朱门下说的也好现实，几百人的新闻确实没自己手指疼得真切，但也不能说那一下的心软就是假的呀，就像他说的电量低也是有电嘛，能亮一下就已经很珍贵了呀(>_<)